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欢乐炸金花:人的东西需要现象学

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然而,在涵予看来,人工智能游戏的象棋套路,首先缺乏只有人类才有的连续性或惰性之美。第二,没有过程的概念,每一步都指向当前情况下最好的一面。虽然似乎每一步都是惊人的,人类永远不会选择这样一个危险的举动。因为人类有害怕失去的心理形象,而人工智能没有。同样,人工智能不会玩“接待象棋”(或安慰象棋)。对于AI来说,棋局相持后很难输掉,而且输得不明显,对手很满意。难点在于如何掩盖故意的行为。

因此,在涵予看来,虽然随机变量是不断引入的,但AI也可以做创造性的工作,但这与我们真正的创造无关。有些创造只能由人类完成。人工智能擅长根据数据预测人们喜欢什么,但人类喜欢意想不到的自然,喜欢他们自己不可思议的直觉,喜欢无法解释的可能性,这些人工智能无法预测。现在人工智能也能写诗,但不具有文本意义。“落霞与孤鸟同飞,秋水与天同色”“乡愁是一枚小邮票,我在这一边,妈妈在那一边”,AI能不能写出来呢?这从根本上表明,人还是人,物还是物。物质的东西需要还原论,人的东西需要现象学。

在书中,结弦和山谷的共同感受是,人工智能可以创作巴赫的曲子,但不能创作村上春树的小说。山中伸弥认为,人工智能之所以不能写出村上春树的小说,主要是因为我们所说的直觉,而这是人工智能所不具备的。涵予认为,人工智能擅长的是优化,它不具备我们所说的审美能力。当人们看到自然风景时,人工智能几乎不可能学会“真美”的审美意识。这让人想起村上春树的《挪威的森林》,在这幅画中,绿道问渡边:“夏末阳光下的白烟是什么?”渡边说他不知道。卢兹说是卫生巾燃烧时产生的香烟。原来,绿朵上的是一所女子学校。她知道每天至少有180张卫生巾被当作垃圾烧掉。在这里,白烟不是烟,白烟是女孩,而白烟是生理的。非常另类,非常禅宗。这种反转,这种禅,AI能执行吗?

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