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清代皇权与士人的互动 怎样造就中国传统学术文化的顶峰?

时间:2019/11/12 20:07:47  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 当我们提起清代的学术,总会想起教科书上对于清代文化刻板的描写,认为文字狱下的清代学术特别死板。但清代学术除了满族统治者的作用,还有士人自身的反作用。随烂柯人君一起来了解下其中的关系吧!一、文化环境:满族统治者的文化压制公元1644年3月19日,大明在风起云涌的农民起义中轰然倒...
     当我们提起清代的学术,总会想起教科书上对于清代文化刻板的描写,认为文字狱下的清代学术特别死板。但清代学术除了满族统治者的作用,还有士人自身的反作用。随烂柯人君一起来了解下其中的关系吧!

一、文化环境:满族统治者的文化压制

公元1644年3月19日,大明在风起云涌的农民起义中轰然倒塌,闯王李自成入据北京。但仅仅40余天后,闯王领导下的大顺军就匆匆离去,胜利果实被满洲贵族攫取。满族建立的大清王朝,受到汉族士人的强烈抵制。满清刚入关之际,对于反对者的态度,一般是直接用武力解决。随着战事推进,南明朝廷被扫荡殆尽,而仰慕汉文化的康熙帝也开始亲政。清王朝的文化建设也渐渐被提上日程。

清王朝的文化政策,必然会成为其维护统治的重要手段。由于中国士人传统的“夷夏之防”民族观念,对于来自满族的统治者,存在很大的不满甚至仇视。很多士人对于故国怀有强烈的怀念,认为汉族亡明政权才是正统,并且以遗民旧臣自居。这对于清王朝统治而言,是一个极不稳定的因素,所以清政府一直努力扼杀这种文化领域的不良苗头。早在顺治十六年,清廷就开始了焚书的恶劣先例。当年11月,清廷下令将民间所藏的《四书辨》、《大全辨》全部焚烧,因为这些书与清统治者推崇的朱子学观点不一致。

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